مقالة فلسفية:مقارنة بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي

قارن بين السؤال الفلسفي والسؤال العلمي؟
طرح المشكلة:إنه ومما لا شك فيه أن معرفة حقيقة هذا الوجود لن يتأتى دون مد عقل يفكر، إنه السؤال الذي يدفع نفسه من الانسان المريد الراغب في البحث عن حقائق هذا العالم المبهم في كثير من جوانبه، وبدون السؤال لن تتولد الحقائق أبدا عن ذلك العالم. ومادام السؤال وجد مع وجود عقل الانسان.وبما أن مجالات الحياة متعددة فإن الاسئلة ستكون متعددة، هذا مايجعل السؤال يتفرع الى قسمين رئيسيين هما، السؤال الفلسفي والسؤال العلمي،و لهذا كله نتساءل: مالفرق بين السؤال الفلسفي والسؤال العلمي؟أو ماعلاقة السؤال الفلسفي بالسؤال العلمي؟.
محاولة حل المشكلة:1-أوجه الاختلاف:-إن السؤال العلمي يهتم بعالم ملموس(عالم الطبيعة)، أما السؤال الفلسفي فإنه يهتم بعالم الماورائيات(عالم ما وراء الطبيعة) .-إن دراسة السؤال العلمي تستوجب التخصصات الجزئية أما السؤال الفلسفي فدراسته متعددة المجالات في البحث.-إن السؤال العلمي يستعمل الفروض وحسابات رياضية أما السؤال الفلسفي فإنه يستخدم لغة الألفاظ.- إن السؤال العلمي يستعمل المنهج التجريبي الاستقرائي الذي يقوم على المشاهدة والتجربة،أما السؤال الفلسفي فإنه يستعمل المنهج الاستنباطي الذي يتم بالعمل لابالخرافة ولا الأسطورة.2- أوجه الاتفاق:-كلاهما سبيلان للمعرفة.-كلاهما يثيران الفضول ويدفعان بالمتعلم إلى البحث.-كلا منهما يطرح على شكل إستفهام.-كلاهما لديهما موضوع ومنهج وهدف مرجو من عملية البحث.- كلاهما يستعملان مهارات مكتسبة.
3.طبيعة العلاقة بينهما:إن العلاقة بين السؤال العلمي والسؤال الفلسفي هي علاقة تداخل متلاحم ومتماسك،بحيث أن السؤال الفلسفي يخدم السؤال العلمي وهذا الأخير يخدم الاول.
حل المشكلة:إن السؤال العلمي والسؤال الفلسفي لهما علاقة وظيفية فعالة وخدمة متبادلة دوما بلا انقطاع،بل هناك تواصل لا نهائي بينهما

قارن بين المشكلة والإشكالية:
طرح المشكلة:إن الإنسان يواجه تجاه وجوده غموض وجهل نهائي أمام صعوبات وعوائق جمة، ليس الإنسان بمعناه العام، بل الإنسان بمعناه الخاص لدى الفلاسفة والعلماء والمفكرين الذين يعانون بعقولهم وبكل كيانهم هذا الوجود،فهناك من الأمور تعتبر مشكلات وهناك أمور تعتبر إشكاليات و السؤال الذي يطرح نفسه: مالعلاقة بين المشكلة والاشكالية؟ أو بعبارة أخرى، ما الفرق الموجود بين المشكلة والاشكالية؟
محاولة حل المشكلة:1- بيان أوجه الاختلاف:-إن المشكلة عبارة عن تساؤل مؤقت يستدرك جوابا مقنعا،أما الاشكالية فإنها عبارة عن طرح تساؤل دائم يعاني القضايا الصعبة في هذا الوجود والإجابة تكون غير مقنعة.-إن المشكلة قضية جزئية في هذا الوجود، أما الاشكالية فهي قضية كلية عامة.-إن المشكلة تمثل غيض الوجود من الاشكالية التي تعتبر فيض الوجود.-إن المشكلة هي عبارة عن فرع من أصل الأم وهي الاشكالية.-إن المشكلة اضطراب لدى الانسان من زاوية الاحراج.-إن المشكلة مجالها ضيق مغلق، أما الاشكالية فهي واسعة مفتوحة على هذا الوجود.2-أوجه الاتفاق:-كلاهما يبحثان عن الحقيقة.-كلاهما نابعان من القلق والاثارة تجاه ظاهرة م.-كلاهما يطرح بطريقة استفهامية.-كلاهما ناتجان من الارادة والحافز تجاه عوائق ما.- كلاهما آليتان غامضتان ومبهمتان.
3.طبيعة العلاقة بينهما: إن المشكلة هي جزء من الاشكالية التي تعتبر الكل، وكما مثل بعض المفكرين الاشكالية بأنها عبارة عن مظلة تتسع لكل المشكلات كمشكلة الأخلاق والمنطق والميتافيزيقيا والطبيعة، إذن هنالك تداخل وطيد الصلة بينهما.
حل المشكلة:إن العلاقة بين المشكلة والاشكالية كعلاقة الانسان بالحياة، فهما تعمق الانسان في فهم هذا الوجود، فإنه يجد نفسه في لامتناهي من الغموض تجاه الظواهر المطروحة في هذا الوجود.

شكرا ايمان للجهد
بارك الله فيك
و جعله الله لك في ميزان الحسنة
:,njhuy:

لا شكر على واجب اختي العزيزة .بالمناسبة انا راني نعاود في البكالوريا كمترشحة حرة

ربي يعاونك غاليتي
أي مساعدة نحن في الخدمة

شكرا جزيلا ايمان
ربي معاك

باتوفيق ان شاء الله
مادة الفلسفة بالنسبة كانت سهلة و بالمناسبة انامن عشاق هته المادة
شكرا للافادة
مقالة فلسفية:مقارنة بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي 466157

مقالة فلسفية:مقارنة بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي 466157

شكرا بارك الله فيك على الموضوع

زائر

السلام عليكم
جميل طريقة التطرق للسؤال كماهية في حد ذاته، وبعد ذلك الإحاطة بجوانب السؤال
لكن هل أغفل موضع مهم وجاني من الإشكالية وهي:
هل يوجد السؤال الديني؟ أم أنه يتجلى ويندرج في أحد الكيانين العلمي والفلسفي؟
وهل للسؤال الفلسفي من إجابة محددة ونهائية كالسؤال العلمي بما في كونهما يخدمان بعضهما؟
إذا كنا سنمثل للفلسفة بالشك الديكارتي أو نظرية الكوجيطوا الديكارتية، وللعلوم بالرياضيات كمثال..
فهل سؤال في الشك سيخدم سؤالا في الرياضيات واللتي نعلم أنها لاتحتمل الشك..؟
حيث كون ديكارت نفسه صاحب نظرية الشك شك في كل شيء إلا في الرياضيات فهو علم ثابت لايحتمل الشك على حد قوله..من هذا أليس القول بأن السؤال الفلسفي والعلمي متداخلان فيه نوع من الإبهام..؟
إن أكبر مايبعد السؤالين الفلسفي والعلمي هو نتيجتهما
فالسؤال العلمي : 1+1 كم يساوي الكل سيجيب 2 واتهت الإشكالية
أما الفلسفي وأبسط سؤال يصعب الرد عليه وهو ماهية الفلسفة؟ بحيث كل الآراء تختلف في الجواب وإلى اليوم السؤال لازال يحتاج لجواب شاف يرضي الكل...
فهل يمكن قول أن صنفين أحدهما أعقد المسائل الرياضية والإشكاليات الفيزيائيةو... تحتمل جوابا والآخر أبسط سؤال يطرح فيه يبقى الجواب عليه معلقا من قرون مضت أنهما متداخلان ويخدم أحدهما الآخر..؟

تحياتـــــي

زائر

إشارة بسيطة

إن ماتعنونينه في موضوعك "طرح المشكلة" هو مايعرف بالأطروحة
ومن خلال التعاريف الواردة عن الأطروحة فهي بكونها خاصية فلسفية لاتحتمل مشكلة بل إشكالية وتعلمين وكما جاء في موضوعك الفرق بين الإشكالية والمشكلة.
إذن وكخلاصة فربما من الصحيح والأنسب أن يكون العنوان: طرح الإشكالية أو الأطروحة كذا في كل العناوين..
وقد يحدث لبس في قولة "حل الإشكالية" بما هي أن الإشكالية لاتحتمل حلا نهائيا
إذن ففي نطاق الفلسفة ولهذه الفقرة، العلامة " خلاصة" ستكون أنسب من أية كلمة غيرها.
تحياتــــي

لي عودة

زائر

وددت أن أرى رأي الأخت هجر
لأني أحسها من أهل التفلسف والدراية

تحياتـــــــي

مارسي بريغاد تسلم

سلام
فعلا اخي بريغاد انا من عشاق الفلسفة ومن محبيها
لي عودة لاجايتك فالان لدي بعض الانشغالات خاصة الدراسة
سلامي

teslami habibi

» 65 مقالة فلسفية
» السؤال صعبو الجواب منعدم
» بعض من الإعجاز العلمي من القران الكريم